¿Dios, el Estado o nosotros mismos?

En el mundo del Medievo el orden establecido giraba en torno a Dios. Era una sociedad rural y la vida, muy dependiente de las incertidumbres del clima y la naturaleza, que influían decisivamente sobre sus cosechas o su ganado, estimulaba una entrega a la divina Providencia. Las personas de entonces no veían ninguna posibilidad de configurar su propia vida y encontraban natural poner su destino en manos de Dios. La religión y la Iglesia regulaban en Su nombre cómo debía ejercer sus creencias. En cuanto a los asuntos mundanos, unos reyes entronizados por la gracia de Dios y en estrecha alianza con la Iglesia se ocupaban de su gobierno.    

Con la Revolución francesa y la Ilustración se inicia un cambio radical. El hombre reclama su protagonismo frente a Dios. Se instaura un paradigma social basado en el dominio de la razón sobre la fe. La ciencia, liberada de los corsés religiosos, penetra con éxito en las leyes de la naturaleza y reivindica un cierto materialismo metodológico, que es utilizado para avalar el ateísmo. El laicismo, como actitud de distancia e independencia frente a las religiones, se acaba convirtiendo en lo políticamente correcto. El rey, desvestido de los designios divinos de su nombramiento, es sustituido por un presidente elegido y controlado por los ciudadanos. Se reivindica la democracia como el poder del pueblo que reemplaza al de las aristocracias monárquicas.

El pueblo decide que, para hacer frente a las adversidades, prefiere recurrir a la protección del Estado en vez de la de un Dios misterioso. Pero sigue buscando un Poder externo al que confiar su devenir. Aquel movimiento de rebeldía e independencia hacia Dios no deriva, como amagó inicialmente, en una progresiva asunción de su responsabilidad para organizar su propio destino. Al contrario, inventa rápidamente la figura del Estado a la que, junto a determinados atributos democráticos, le dota de una aureola todopoderosa que le va aproximando a una especie de versión laica de Dios. Además, en lugar de la religión se potencia un cierto cientifismo, caracterizado por una manipulación de la ciencia que, como el antiguo doctrinarismo religioso, transmite la confianza en que prácticamente todo está descubierto y adecuadamente explicado. Así, el binomio Estado-cientifismo nos colma de seguridad y tranquilidad.

Pero, en el fondo, no ha habido más que una sustitución de cierto infantilismo religioso, en el que el hombre necesitaba para su seguridad la dependencia de un Padre divino, por otro laico, en el que esa dependencia se ha trasladado a un Padre-Estado.

Con el avance de este paradigma, el Estado se va haciendo más poderoso y se va introduciendo en rincones de nuestra vida privada que nadie hubiera imaginado antes. Los ciudadanos nos hemos acostumbrado a que nos lo de todo resuelto, sin más responsabilidad por nuestra parte que cumplir las leyes y pagar los impuestos. Tan convencidos estamos de que este es el orden lógico y natural de las cosas, que ya solo nos limitamos a exigir cada vez más derechos, cuesten lo que cuesten.

Pero, llegados a la situación actual, ¿qué pasa cuando el Estado se tambalea, pierde poder como consecuencia de la Globalización y de su nivel de endeudamiento, y además sus finanzas le sitúan al borde de la bancarrota?

¿Qué pasa cuando no es capaz de asegurarnos nuestro futuro?

¿Qué pasa cuando los ciudadanos pierden la confianza en las instituciones del Estado y en las élites políticas que las dirigen y nos gobiernan?

¿Qué pasa cuando las nuevas generaciones de ciudadanos ven que sus méritos académicos, o profesionales, ya no les aseguran un porvenir confortable?

Ni siquiera queda el recurso del sálvese quien pueda, confiando cada uno en lograr su propio éxito económico y encerrarse en su burbuja de bienestar, porque cada vez hay menos reglas y hojas de ruta que puedan garantizar ese éxito.

Sin una divina Providencia a la que confiar nuestro destino, sin un Estado capaz de asegurar nuestro bienestar y nuestro porvenir, y con un panorama económico que hará poco viable para la mayoría seguir refugiándose en sus propias expectativas de aumentar su particular poder adquisitivo y su capacidad de consumo, ¿en qué podremos basar nuestra confianza en el futuro?

En esta tesitura son muchos, la mayoría, los que están sumidos en el desconcierto. Otros buscan la salida en la regeneración de los políticos y las instituciones, para que cumplan bien con el papel que tenían encomendado, confiando en que una Política con mayúsculas, honesta y eficiente podría enderezar la situación. Otros vuelven a dirigir su mirada hacia la religión o hacia alguna forma personal de búsqueda espiritual, persuadidos de que este mundo que conocemos es solo una parte del que realmente existe y que, en esos otros mundos que ignoramos, debe haber fuerzas y claves esenciales para nuestra existencia. Otros deciden jugar con lo que tienen y emplear sus recursos en intentar que su vida y la de quienes les rodean sea lo más positiva posible.

En todo caso, lo interesante de esta situación histórica es que, junto a esas perspectivas inquietantes, seguramente también ofrecerá nuevas oportunidades para que nuestra vida en sociedad siga evolucionando. Una de ellas podría ser que, ante la probable quiebra de los modelos de protección social y económica, encarnados en los Estados modernos, tanto los ciudadanos como la sociedad aprendiéramos a confiar mucho más en nosotros mismos ante las situaciones de incertidumbre y adversidad, desarrollando otros recursos, talentos y habilidades, colectivos e individuales, que nos permitan seguir adelante.

Así, frente a aquél modelo en el que hacíamos depender sobremanera nuestras vidas de la voluntad de Dios, en definitiva de alguien externo a nosotros; o frente a este modelo en el que también dependemos excesivamente del Estado, de nuevo alguien externo a nosotros; la nueva etapa histórica que quizás se configure en el futuro inmediato podría dar paso a otro modelo distinto en el que tanto la sociedad como las personas aprendiéramos a depender mucho menos de Entes externos y mucho más de nosotros mismos.

Un cambio así, como cualquier cambio de cierta envergadura, generaría mucho sufrimiento, pero también podría ser la oportunidad de un salto en nuestra evolución colectiva, al pasar de una etapa infantil, caracterizada por estar siempre bajo la estrecha tutela de un Padre, a una etapa más madura, en la que aprendiéramos a valernos más por nosotros mismos y, lo que es más importante, a sacar de nosotros nuevos talentos y capacidades que, probablemente, estaban ahí, pero que la pasividad alimentada por nuestro estatus no nos estimulaba a desarrollar.

Algo parecido, hasta cierto punto y salvando las distancias, a lo que sucede cuando los hijos salen de la protección paterna y deciden aventurarse a vivir su propia vida. Esa decisión, dura y difícil en muchos casos, es la que luego les hace crecer y desarrollarse.

Obviamente, en esta etapa histórica, nadie sabe en qué consistiría ese crecimiento de la sociedad y de quienes la integramos. Pero es razonable pensar que, cuanto menos dependiéramos de poderes externos en nuestras vidas, menos los necesitaríamos, psicológica y materialmente, y más nos habituaríamos a extraer de nosotros mismos fuerzas y capacidades, hasta ahora atrofiadas por su falta de uso.     

¿Seremos nosotros, como sociedad, capaces de aprovechar esta oportunidad histórica?