SPIDERMAN ES UNA ANFETA

Decía Rabindranath Tagore, en uno de sus potentes escritos, que un pueblo debería elegir para su gobierno a aquel que nunca se hubiera postulado para ello, a aquel que no hubiera demostrado afán alguno por lograr el poder. Posiblemente querría hacer ver con ello que la auténtica sabiduria va ligada con la libertad interior. Ese que no persigue el poder seguramente es un sabio, y probablemente puede ser un líder.

En las democracias nobles de algunos estados-cuidades de la antigua Grecia, estaba prohibido que los candidatos en unas elecciones hicieran campaña a favor de su candidatura. Se trataba de evitar un posible gobierno basado en la idolatría del cuerpo electoral a sus dirigentes, creyendo que lo que entendemos por narcisismo contamina el sentido de la elección del más apto. Ese que no hace campaña de sí mismo seguramente es un ídolo.

Todas las sociedades han necesitado de héroes, líderes e ídolos, y ya se han ocupado los poderes de convertirlos en mártires. La necesidad de liderazgo es consecuencia del estado desigual en el desarrollo evolutivo humano de un conjunto, que obliga a elegir a los más capacitados para la toma de decisiones y gestión del grupo; práctica que nuestras sociedades calvinistas están desterrando en favor de encumbrar al más popular, al más representativo de un conjunto.

Pero sigue habiendo una amplia y profunda necesidad psico-sociológica de héroes y de líderes. Con nuestro moderno lenguaje “PNL” hemos cambiado sutilmente el término héroes por el más actual y ambiguo de “referentes”, y con ello al primero lo desproveemos de su valor, traspasándoselo al segundo, cuyos méritos para recibir tal designación dejan muchas dudas respecto a sus cualidades para ejercerlo.

Los héroes tienen el denominador común de poner su vida en juego por una causa que se entiende superior. Más allá de lo que cada cultura entiende por “superior”, el rasgo definitorio común se deposita en el hecho de poner la vida en juego, su estatus, su seguridad, a disposición de algo que se entiende que es un fin de más alto rango. En realidad hace un sacrificio; lo que significa, si tomamos literalmente el término, que oficia algo considerado sagrado.

En unos grupos lo superior será su propia preservación ante un peligro inminente, en otros será rescatar la vida en peligro de un individuo, también los habrá que lo categoricen así cuando el héroe realiza una proeza apoyándose en cualidades cuasi sobrenaturales, o cuando alguna hazaña nos descubre capacidades sobrehumanas en alguna persona. Los valores y la valía de un grupo humano siempre se han analizado desde la observación de las heroicidades que este ha sido capaz de generar en su seno. Su cultivo y posterior culto dan lugar a figuras totémicas, a mitos e historias legendarias, que favorecen un sentido social que les hace sentirse orgullosos como pueblo. La función que cumplen es absolutamente esencial para impulsarlo hacia su desarrollo, y sin ella está tan condenado como Roma a las puertas de la invasión bárbara.

Su importancia estriba, esencialmente, en el impulso que suponen para las nuevas generaciones, en el ímpetu que imprimen al conjunto en pos de objetivos siempre de mayor alcance que los anteriores. Los más jóvenes se apoyan en los héroes para soñar mundos nuevos, para rozar el límite de sus capacidades humanas, para imaginar que lo imposible hoy puede ser lo posible de mañana, en intentar trazar caminos insondados, y en ensoñarse a uno mismo haciendo todo ello.

Desde esta perspectiva, para tomar el verdadero pulso de nuestro pueblo, deberíamos preguntarnos ¿Dónde están nuestros héroes? ¿Quiénes son? ¿A quiénes hemos encumbrado a los pedestales más próximos a los dioses? ¿Sobre qué hechos, proezas y hazañas lo han conseguido? ¿Con quién sueñan nuestros jóvenes cuando ilusionan su desarrollo futuro?

La veneración por los héroes antiguos de una sociedad vigorosa, se ha sustituido por un fanatismo seguidista de los ídolos forjados por los grupos mediáticos, que hacen superior a un campeón de fórmula 1, al goleador de un equipo, a un cocinero ingenioso en la manipulación de los alimentos o al gestor que más tiendas de moda ha abierto en distintos países del mundo. Y, en su versión chabacana, a aquella que persigue compulsivamente ser portada de las revistas de porteras y peluqueras, a base de operaciones quirúrgicas y divorcios culebrónicos. A los héroes ya no los sueñan los hombres, solo a los famosos los idolatran los “fans”, los fanáticos.

Las sagas de los “Súper Mario Bros” y similares, tratan de utilizar el arquetipo de los héroes, para forjar adicciones por la puerta de atrás, condenando a los menores a que las epopeyas se mezclen con las TIC, y ya no se pueda salvar a princesas en peligro o vengar a los indefensos de los crímenes sufridos sin asomarse a una pantalla de 17 pulgadas, comprarse un videojuego de moda y liarse al touch digital.

En esta transformación social, nuestros niños se ven metidos en un bólido de carreras haciendo adelantamientos arriesgados, metiendo el gol definitivo en una final, haciendo que un besugo parezca un pájaro entre nubes o dirigiendo un consejo de administración que decide abrir una franquicia en las islas Feroe. Pero en nuestra simple metafísica de la Tierra ¿a la muerte quién la enfrenta? ¿A la justicia quién la defiende? ¿A la verdad quién la busca? ¿Al dolor, quién puede con él?

La ausencia de heroicidad sobrenatural, y el aumento de referentes psicológicos, ha hecho que algunos de los más intrépidos e inconformistas se hayan lanzado en pos de actos que parecen más propios de la desesperación que valiosos. El riesgo es lo que domina, y lanzarse atado por un puente, que no lleva a nada excepto al placer de la estimulación de la propia adrenalina mezclada con endorfinas se segreguen al extremo, es el acto heroico. Subir al Everest por la cara más difícil sin oxígeno y a la pata coja si es posible, lo más loable. Sin ser capaces unos y otros de renunciar a su excitación para ayudar al que les necesita.

Los héroes se han marchado de los sueños, los hemos desterrado con la encomiable ayuda de esos fantoches verborreicos que llevan años riéndose de ellos, esos cínicos televisivos cuya principal misión es mofarse del valor, urdir tramas siniestras y escarbar en las basuras, querer convencernos de la importancia de lo miserable de su propia miseria, para camuflarla entre sarcasmos e ironías. Los antihéroes dominan el mundo, copan las imágenes que retienen las retinas de los hombres y los niños, ocupan el espacio reservado a lo sublime, son los bufones que risueños, graciosos y ocurrentes profanan el volumen sagrado de los pulmones del aire aun sin respirar. Es a los héroes a los que tenemos que sacar de los armarios a golpe de sueño, con el pálpito de la fe, al pulso indómito de la búsqueda del límite.

Con los héroes ya solo sueñan los locos, esos quiméricos personajes que, de tanto tomarse la vida en serio y de negarse a someterse a la realidad, rasgan su seno para dejar que los dioses hablen por sus bocas, sin que luego sepan volver atrás.

Si alguien me preguntase respecto a la más importante necesidad del hombre occidental actual le respondería sin dudar que rescatar a los héroes, porque una sociedad que no es capaz de tapar la boca a los impostores y encumbrar a aquellos, carece de capacidad de creación, de voluntad de vida y de sentido de la existencia humana. La programación recreativa, por programada y por recreativa, sigue impidiendo el juego alegre que mira al horizonte, el misterio que reta a la razón, el vuelco de los sentidos cuando se lanzan a la aventura de la consciencia, la percepción que oculta desafía a la luz. Los científicos empecinados solo en su método, los poetas recitando a las almohadas y los aventureros eligiendo caminos trillados donde jamás se saciarán. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?

Si algún conferenciante me merece algún respeto es aquel que entre sus palabras se entrevé que alguna vez soñó, y aún sueña con mundos mejores. Si a algún padre debo alabar es a aquel que llena de malhechores y justicieros la caja de muñecos de sus hijos, aquel que le enseña a adentrarse en territorios desconocidos desoyendo las fronteras, al que deja lo práctico, lo útil y lo didáctico siempre para más tarde.

No es de extrañar aquello que decía el hijo de un amigo mío que al preguntarle lo que quería ser de mayor, afirmaba apesadumbrado: “Yo quiero ser como mi abuelo, porqué después de levantarse ya no tiene nada que hacer”.

Réquiem por ellos.

(Este artículo se publicó por primera vez el 14 de Abril de 2013)