El odio

La nueva moda es llamar equidistante a todo el que no está en el extremo. Esto me recuerda al personaje de Resines en “Amanece que no es poco”, un tipo bastante cínico que se mantiene al margen de la política por cobardía e ignorancia, evitando así ser víctima de los unos y los otros y poder conservar su posición.

Pero ahora se da por hecho que todo el que no se muestre tajante y aferrado a su versión de los hechos, en realidad es un cínico que teme perder privilegios.

Esta insinuación o acusación (Eso ya depende de las formas) le viene muy bien al que pretende vender su autenticidad convirtiéndose en el más extremo de todos, que es exactamente lo que uno hace de adolescente en busca de su identidad.

Por lo que estoy viendo en prensa y, sobre todo, en redes sociales, el personaje extremo solicita atención y necesita diferenciarse. Por eso es más leninista que Lenin, porque leninistas hay muchos y no quiere confundirse en esa masa, por eso otros son más franquistas que Franco, que franquistas ya hay muchos y ser uno más no es suficiente.

Para diferenciarte del resto, necesitas destacar, y si no tienes armas intelectuales para situarte por encima de los demás, solo te queda intentar ponerlos por debajo. Y ahí llega el insulto de la supuesta equidistancia. Y con esto no estoy negando la existencia de los equidistantes, que los hay.

Aunque Resines no quiera meterse en política, en realidad, todos lo estamos, porque todo funcionamiento social es política. Pero, aunque esto sea una obviedad, creo que conviene recordar que una cosa es la política y otra el partido. Y si no te muestras claramente partidista, es cuando te calificarán de tibio para desacreditarte, porque resulta mucho más amenazante un ser humano comprometido, pero libre, que un ser humano atado en corto a su partido.

Y ante el riesgo de ser tachado de cobarde y equidistante, uno acaba refugiándose en el rebaño de sus votantes más afines.

Hoy en día, para ser de izquierdas solo hace falta repetir muchas veces que lo eres y llamar facha a todo el que discrepe contigo. Pero hubo una época en la que quienes luchaban contra el franquismo defendían los valores de la izquierda con sus actos, a veces jugándose la vida, y no jugándose solo unos cuantos seguidores en Twitter ávidos de eslóganes que les reafirmen en su eterna adolescencia.

Llevo demasiados años sin escuchar apenas una frase o una idea que no haya escuchado mil veces antes, porque la autenticidad parece solo asociada a la controversia, a lo supuestamente incorrecto, al grito mediático, y a tirar de un extremo de la cuerda durante toda la vida sin apenas elaborar una reflexión.

Vivimos en un modelo social sostenido en una cuerda cada vez más tensa, basando nuestra existencia en seguir tirando del extremo que nos corresponde.  

Si la cuerda está tensa, es solo porque los ciudadanos nos seguimos prestando a tirar de nuestro lado, y no parece inofensivo que el discurso político nos incite a que no dejemos de hacerlo. ¿Nos hemos preguntado por qué? Nuestra furia es su salvoconducto.

Pero no vivir instalado en el odio no significa darlo todo por válido, no significa vivir al margen de las injusticias, de las mentiras o de las desgracias ajenas. Ni siquiera significa carecer de ideología.

No vivir instalado en el odio solo significa que tu vida tiene sentido más allá de tu enemigo.

El odio es un motor que deberíamos apagar de vez en cuando para descubrir qué nos mueve cuando no estamos odiando… Aun a riesgo de quedarnos aparcados para siempre.